Source text in Spanish | Translation by Mag.phil. Nikola Simone Greier (#24499) — Winner |
En el libro La sociedad de la transparencia (2012), el filósofo surcoreano Byung Chul Han parte otra vez de la metáfora panóptica de Michel Foucault para desarrollar el concepto del panóptico digital. Se refiere a una nueva visibilidad total que permite ver todo a través de los medios electrónicos, empezando por la intimidad de cada persona. Esto abarca las redes sociales y herramientas de Google –Earth, Maps, Glass y Street View– y YouTube. La hiperconectada Corea del Sur tiene la velocidad de navegación por internet más rápida del mundo y es el laboratorio más osado de la sociedad de la transparencia, devenida en una especie de “tierra santa” del homo-digital, cuyo celular es una extensión de la mano desde la cual “explora” el mundo. El control panóptico de la sociedad disciplinaria funcionaba a través de la perspectiva lineal de la mirada desde una torre central. Los reclusos no se veían entre sí –ni divisaban al vigilante– y hubieran preferido no ser observados para tener algo de libertad. En cambio el panóptico digital pierde su carácter perspectivista: en la matrix cibernética todos ven a los demás y se exponen para ser vistos. El punto único de control que tenía la mirada analógica desaparece: ahora se observa desde todos los ángulos. Pero el control continúa –de otra manera– y sería aún más efectivo. Porque cada persona entrega a las demás la posibilidad de que su intimidad sea vista, generando una vigilancia mutua. Esta visión total “degrada a la sociedad transparente hasta convertirla en una sociedad de control. Cada uno controla a cada uno”, escribió el filósofo. (...) El ensayo La sociedad de la transparencia termina planteando que el mundo se desarrolla como un gran panóptico donde ningún muro separa el adentro del afuera. | Im Buch "Transparenzgesellschaft” (2012) greift der südkoreanische Philosoph Byung Chul Han erneut Michel Foucaults Panopticon als Metapher für die Entwicklung des Konzepts des digitalen Panoptikums auf. Er bezieht sich auf eine neue, totale Sichtbarkeit, die es ermöglicht, durch die elektronischen Medien alles zu sehen, beginnend mit der Intimität des Einzelnen. Dies umfasst auch die sozialen Netze und die Tools von Google – Earth, Maps, Glass und Street View – sowie Youtube. Das hyper-vernetzte Südkorea hat die schnellste Internet-Navigation der gesamten Welt und ist das kühnste Labor der Transparenzgesellschaft. Es ist zu einer Art „Heiligem Land“ des digitalen Menschen geworden, dessen Mobiltelefon ein verlängerter Arm ist, um die Welt zu „erkunden“. Die panoptische Kontrolle der Disziplinargesellschaft funktionierte durch die lineare Perspektive des Blicks von einem zentralen Turm aus. Die Inhaftierten sahen sich gegenseitig nicht – ebenso wenig den Wächter - und hätten es vorgezogen, nicht überwacht zu werden, um zumindest ein kleines Stück Freiheit zu haben. Das digitale Panoptikum hingegen verliert seinen perspektivischen Charakter: in der Cyber-Matrix sieht jeder jeden und alle exponieren sich, um gesehen zu werden. Der eine Kontrollpunkt, den der analoge Blick hatte, verschwindet: jetzt erfolgt die Beobachtung von allen Winkeln aus. Doch die Kontrolle dauert an und wird andererseits noch effektiver. Denn jeder gibt dem Anderen die Möglichkeit, seine Intimität zu sehen, wodurch ein Zustand gegenseitiger Überwachung entsteht. Dieser gesamthafte Blick „löst die transparente Gesellschaft auf und verwandelt sie eine Kontrollgesellschaft. Jeder kontrolliert jeden“, schrieb der Philosoph. (…) Das Essay „Transparenzgesellschaft“ endet mit der Erwägung, dass sich die Welt zu einem großen Panoptikum entwickelt, indem keine Mauer das Drinnen vom Draußen trennt. |